方苞自幼聪明,四岁能作对联,五岁能背诵经文章句。二十四岁至京城,入国子监,以文会友,名声大振,被称为“江南榜首”。康熙五十年的时分,《南山集》案迸发,方苞因给《南山集》作了一篇序,则被牵连下江宁县监狱。不久,他又被押送到京城下刑部狱,定为死刑。

在清朝时期,有一种逝世被称为 “庾毙”,则泛指在监狱里病死的人,关于这种逝世,官府是不必担任的。清人张集馨,就曾在其外放为山西朔平知府期间,写过山西省的庾毙者:每年不少于一二千人。可以说,这般高的逝世率,和清朝监狱的生存条件恶化离不开联系。

可是,究其底子,则在于其时监狱办理者的权利恶性膨胀所导致。都知道,看守监犯,本是是社会底层的差役。明面上,他们自是无权的。可是,这监狱中,隐权利暗生,潜规则横行,狱吏如刀俎,监犯如鱼肉。狱吏的举手之力,竟可决定监犯的死生祸福。

在清朝的文学家方苞身陷囹圄之时,他就见证了狱中公权私用的种种紊乱不胜的事情。出狱后,他挥笔写下《狱中杂记》,以供咱们知晓这人世地狱。方苞在文中叙说了,他看到每天都看到三四个“庾毙”的监犯。关于此现象,这位被称为“江南榜首”的文人很是不得其解。

但同牢房的杜知县则奉告他“这是瘟疫的原因,多时每日数十人”。杜县令还解释道:“狱里有四座老监,每座都有五间房,牢役只开中心的窗户和天窗。周围的四间都不开窗,可是,里边却常关着二百多人。落锁之后,监犯便溺、饮食、睡觉,全在里边。冬日,赤贫的监犯席地而睡,春日气候多变,易病逝。夜里又落锁,便是活人死人睡在一同,瘟疫便感染开了。”

而且,除掉上述的老监外,大牢中还有别的五间房子,生活条件相对好一些,称为“现监”,按旧典,这是用来关押犯事官员、轻罪监犯及涉案证人的。而现在,权衡监犯关押地址的标准不是罪名巨细,竟是那些“黄白之物”。与方苞同案的朱翁、余生,本不该重罚,却都“庾毙”于老监。

之后,方苞从杜君那里了解到,这刑部大牢中,寄生一群以监犯膏血为食的蛀虫。他们视监狱为财路,稍有牵连也不放过。不管三七二十一,抓到一概下老监。然后,狱官明里暗里的表明:“交赎金则能换牢房”。一面是生命安危,一面是要挟勒索,已在老监中尝尽苦头的倒霉蛋们,哪里还有商议的地步? 至于,身无分文而又无依托的罪犯,则成为对其他人的正告。

可以说,这“买命钱”,同交给绑匪的赎金无他不同。

而便是绑匪绑票,却也是背地里里头下手,选着那维护不周的富有人家。这狱吏则是依仗着明面上的漆黑处,使多数人遭受了飞来横祸,这便是监狱里的“刀俎鱼肉”联系格式。狱吏使用这一联系,逐步形成了一种共同的买卖方式:罪犯是鱼肉,掏出了资产,以交换更好的待遇;狱吏是刀俎,掌握着罪犯悉数的定价权。

跟着笔杆的挥动,咱们且看着这刀俎格式下的买卖模型。

而罪犯的命运,除了关押,还有遭受惩罚。胥吏杂役之类本是无权的,可是,不乏老奸巨滑者,上下其手、擅作威福,借此敲诈监犯。据方苞了解,行刑的吏役,常私自勒索,以金钱数量权衡行刑轻重。同案的三人,一个病了一个月,一个半月伤好,还有一个竟当晚就同平常无异了。

之后,方苞向人探问,罪犯有贫有富,既给了钱,又何须拿多少做别离?知情人说:“若不差异对待,谁肯多交钱?” 乃至,在监狱的刀俎格式中,便是死囚,也是难逃给钱的命运。这便是关于被判凌迟处死的人,一击毙命和千刀万剐的差异。关于要绞刑的死囚,则是一次断气和留一口气再来的差异。你说,这钱你花不花?

方苞震动这种连临死之人都不放过的行为,他认为:既无血海深仇,若真的拿不出来钱,又何妨放人一马以积阴德。而小吏惊道:“这是牢中的规则,肯定不可以破例。”是的,“规则”,在刀俎格式中,不只要被分割,还要被“规则”分割。这样,才能使整个格式的利益分配不会遭到个人的要素影响。

更风趣的是,那大牢之内不乏日久后,和狱官狱卒狼狈为奸的囚犯,习惯了刀俎格式,从“鱼肉”的人物变成“刀俎”的人物。这类人物,称为“牢头”。在方苞笔下就描绘了一位李牢头的故事。李某因杀人入了狱,却每年都能捞上几百两银子。之后,李某因大赦出狱,却在几个月,替那同乡顶了罪,以便再回至监狱中。

若非了解牢头在监狱中的位置与收益,怕是认为此刻的李某坐牢坐傻了。可以说,监狱这当地,自古便是近乎被笼罩在漆黑之下,而那个“刀俎格式”更使它成了人世炼狱。无论是改进生存环境的希望,仍是重建一个办理更为恰当的监狱。而这“刀俎格式”若是没个标准的准则,从底子管理,则只会更加漆黑糜烂。

方苞在狱中两年,仍坚持作品,终究,著成了《礼记析疑》和《丧礼或问》两书。康熙五十二年,因重臣李光地竭力解救,之后,始得康熙皇帝亲笔指示“方苞学识全国莫不闻”。遂免死出狱,以布衣身份入南书房作皇帝的文学随从。康熙六十一年,方苞任充武英殿修书总裁。

参考资料:

【《狱中杂记》、《清史稿·方苞传》】